अपाका फॉरेक्स टर्मसुक रिबा

बुंगा बैंक एडाल रिबा ओलेह आईआर। मुहम्मद इस्माइल युसुंतो, एम. एम. सब्दा रसुलुलुल्ला SAW, अकना डटांग केपेडा उमट में सुस्वा मसा नंदी केटिका यांग-ऑरंग मेन्घालकेन रीबा डेंगना अलासनः एपीके पेडगागान (एचआर इब्नु बाथह, द अल अबुई)। पेंगेंदर दलम केहीदुमान कामु मुस्लिमइन यांग सेकन सलिप इनी, मेमंग एडा यंग टिडक मेपरडुल्यिकान लगी मसलाह हलाल और हरनाम्य बुन्गा बैंक। बहकान में पेन्दापत यांग तेरंग-तारानन्द मेघालकाकण्य इनी डिकरेनाकन केटरिबटान कामु मुस्लिमइन डेल सिस्टेम केहिडुपैन सेक्लरिइस्मै-कपिटलिसम बराट सर्टा सिस्टेम सोसाइलिसिज़-एथेसिम। बागी यांग महेह बिरपेगंग तेगुह केपाद हुकुम सिरिआट इस्लाम, मूक बिरसास या अगरदुन्ना बिरदिरी दी एंज केदाना यांग बर्सिह और हलाल। नमुना करेना उमट परमास सकार्ंग अल्लाह उमट यंग लीमः, बोदोह, दन टिडक मेम्पू मेम्दा-बेडकन अंतरा सतू पेंडापत डेंगण पेंडापट लैनन्या, मक्का मीका साउत इन मेन्जैडी गोल्ंगन यंग पीलींग बिंगुंग, डायोम्बैंग-एम्बिंग ओलेह बगैगे पेंडापेट और पेमिकिरन। दलाल टुलिसान यांग गायक में, एपा बेबरापा एपके यांग इनिंग डिक्टेंगाह्कन टंगन सीपार मसलल रिबा: प्रताता, बंगा रीबा दाल टिनजौन सेजराह। अकन दीजेलस्कन सेकरा गाने के लिए बनी इज़राइल दान टिंगाह लाख मिका दाल मसलह रीबा केडुआ, डिकटेंगहक्कन केलकुन ओंग-ऑरंग यहूदी दिल्ली में मेगुबुह सिरियातने प्रेषी (हुकम अल्लाह SWT)। सेकारा गायक अकाल दीपापरकर पेरण काम याहुदी दाम मेन्घालकेन रीबा केटिगा, मस्ति दाम केरंग टिकिंग लकू का यूहुदी, डायरेक्टिकन जुग सेर्बैक्ट में यूहै-अमेरिका के लिए मेमांंगन जर्दनिंग केहूदन से बोलींग इकोोनोमी डैन केयूआंगन डूनिया, ख़ुसस्निया में बोलींग मॉन्टर और पैरेबैंकन थे। केमपत, पुरुषोंगेटेगहाक बैंकमैन बैंक में अदल्निया बिरदिरी, सतर केटरिबेटन उमट इस्लाम इंडोनेशिया में मसाला मुहैया कर दिया गया था और वहां भी करीब दस लाख लोग रहते थे। केलीमा, मेनगेलेगाहक्कन यूएसहा-अमेरिका के लिए टोको मोहसीरकैट इस्लाम (इंटेलेक्टल डेन कामु आधुनिक) मंगलघाट रिबा (बुंगा) बैंक। कीनम, मेनस्टेगाह्ण हुकम रीबा यांग टेप हराम एसंपै हरि कयामत रीबा और येहुदी दाम तिनजौयन सेजरा सेजक दाहुलु, अल्लाह एस. डब्लूटी टेलहे मेघाघाम रब्बा। केराममान्य अदाल अब्दी दान टिडक ब्लेह दिुबः सम्पई हरि कयामत बहन हुकुम में तिलह दिटगस्काक दल के सिरिआतन नबी मूसा के रूप में, ईसा के रूप में, सम्प्रदाय पडामास नबी मुहम्मद ने देखा तन्तांग हल टीर्सबुट, अल कुरान-ऐन टेलहे मंगाबारक तांगंग तांग्का लुकु कामु येहदी यांग दीहुकम अल्लाह एसटीटीटीकि तिब्बती कीजम दान इमानल मीका, टर्मसुक दी डेलमैनिया परबुटाण मेमकान हॉर्टा रीबा। फ़िरमैन अल्लाह SWT:। डिज़ेबैबानन ओलेह केजलीमान ऑरंग-ऑरंग यौदी, मक्का कैला तेलह हरामकन अथस मेचक (मेमकान मकानान) यांग बाइक-बाइक (यांग दाहुलुण) टेलहे दीहलकान बगी मीका डाण (जुगा) करीना मीका बान्यक मेन्घलांगी (मनुसीया) दारी जलां अल्लाह सर्ता अनुचित मेला मेमकन रीबा पदहैल सेसगुग्निया मीका टेलहे दिइलंग मेमकन्या, दैन मीका मेमकान हॉर्ट डंगन जालान यांग बाबिल (सेपरटी मेमकन यूंग सोगोक, मेरम्पस हर्टांग ऑरंग यम लीमा। केमुदियन) कामी टेलीह मेनियाडीकन बगी ऑरंग-ऑरंग काफिर दी अंतरा मैट इटू सिक्शा यांग पेडीह (क्यूएस एन निसा 160 -161)। दलम सफ़रह्न्या, यांग यहूदी अदलह काम यांग दाहुलु बिरसहा डेंगण सेगैल कार्गा मेघालंगी मनुसिया अनटुक मेल्डकनकन सिरिअत अल्लाह एसडब्ल्यूटी। मेरेका मेम्बुनुह पेरा नबी, बिरससा मंगाबाह बेंटुका और इसा तौराट और इंजिल, सर्टा मेघालकेतन एपा साजा यांग टेलीह अंधारकन् अल्लाह एसडब्लूटी, मिसलनिया माघललकान हबुनगान सोक्यूअल अंतरा अनक डेंगण आइआह, मेम्लोलेखान एडान प्रकटेक सिहिर, मेन्घालकेन रीबा सहिघगा टेरेकेंलाह दारी दहुलु सम्पई सकरंग बाह्वा अंतरा येहुदी डेंगान पेरबुटाटन रीबा एडलह सांस डीपिसहक्कन तंतांग ईतर्न अंतरा रीबा डेंगना गेराक केदुपन कामु येहुदी, काता दांपन्त मेनटाहुहिनी दी डल्म किटब सुसी मीका: जिकलु कामू सदस्यिकान पिनजमन यूज केपेडा उमत्कु, येटु केपेड़ा यांग-ओरंग मिस्किन यांग एंटरा कामू, मक्का जंगलीला कामु मेनजदिकान बागीया सेबैगई ओरंग पेनिजिह हॉटांग यांग केर , दान जांदनलाह मेंगंबिल बंगा दरीपदान्य (केलूयन, 22:25)। दलाम किताब इमामेट (ऑरंग लेवी), टीर्सबुट पुला लार्ंगन यांग सेनडा। अगर आप के बारे में पता नहीं किया गया है, तो यांग-नारायण ने कहा था कि वह अपने कल्याण के लिए तैयार हो जाएंगे। मक्का जाँनलाह कामू मेंकंबिल दरीपदाणु बंगा और लाबान यंग टेरलु (बेसर) जंगन कामू सदस्यिकान उमन्मु केपदान्य डेंगण मेमकेई बुंगा .. (इमामेट 35-37)। जलास्लाह दी दीम अय्याट-अयाट तर्सेबूत बहवा ओंग-ऑरंग येहुदी टेलह दिलरंग मेमकान रीबा (बुंगा)। नमुना दाम केन्यातन्य, मीका मेम्बेंकांग और मांगाबाइकन लारंगन टीर्सबुट मेगापा मेकाई डेमिकियन बेरानी मेलंगगर केटेंटुआन हुकुम तौराट इटू दलम हेल इनी, बूया हैमका (एल्म) मेंगुतिप दारी बुक्ू तौत पडा किताब उल्लांग पासल 23 ए्याट 20: मका दरी बंगास लाइन, कामू बोले मेंकंबिल बंगा (रीबा)। टेटपी दारी सुरमारामू, मक्का टिड बोलले कामू मेन्गंबिलन्य सुयादा दीइकेर्कही टूयन अल्लामू, अगर कामू दल्म सेगैल पर्की टंगनमू मेम्पू मेघंग ​​नेगेरी, (सेपरटी) यांग कामु तुजू (सीता-सिक्का) सेकर्नांग एडलह हिंडकलाह (कामू) मेन्गंबिलनिया सेबागई बगियन दारी होर्ता पुसाकामु। बर्डसर्कन कुटीपन दी एट्स, बूया हम्का मेनेरिक कश्यमुलन बाह्वा अयाट तर्बुबुन्द टेलि मेज़ैडी पेगंगन काम येहदी सैदुइआ सम्पई सेकरंग मेरेका, बायरपुन की दुदुक पर कुर्सियों के मुताबिक सुपुर्द हो गए थे, सिर्फ इतना ही नहीं था कि याहू के मुर्गियों में से एक के साथ ही मेगुलु बेंतुक पेन्जमान रिबावी (मेम्बबुंगा कायनिया) यांग मेजेरेट लेहोर येहुदी और पेंगुसैन मॉन्टर इंटरनेशनल दलम सेबुह पेंगेलान नास्कै प्रोटोकोलट, येटू बिरूपा रणनीतिक जहूत, अनबूटन बहवा केबांगक्रुटन बेरबागई नेपारा बिडंग इकोोनोमी अदलाह हेल क्रैसी जीमेल मैगा, मिसलनिया डेंगण क्रडिट (पिनज्मान) यांग मेनजरेत लेहर नागारा गैर यहूदीय यांग माकन लामा मक़ान तिरास सिकत । मेरेका कटकन बाह्वा बंटुआन लूआर नेगेरी यांग टेलहे दिल से बोलने के लिए दिक्तकन लखन से जुने हुए हैं, लेकिन ये भी नहीं है कि वह अपने बच्चों के लिए एक बहुत ही बढ़िया काम कर रहे हैं। मेमन दाम केन्यातन्य परदास सेकरंग, ओरंग-ओरंग यहूदी टेलेह बिरसिल मेन्गुसाई सिस्टेम मॉन्टर इंटरसासलल, खुसस्यान दालु बोलींग पेर्बंकन। मिसलनिया, पेंगुसैन मीका तार्हाडप पुष्त केयूएनएन वॉल स्ट्रीट (न्यू यॉर्क) Tempat ini merupakan pangsa bursa (यूंग) terbesar di dunia सिर्कुलसी की अमेरिका के सीरिकत टेलहे डिक्वासेई ऑलंग ऑरंग-ऑरंग यहूदी सजैक अयाल एक्सएक्स सिंपै सेकरांग थे। दी सैंपिंग आईटू, मेन्गा जुगा मैग्गुसाई बिडंग-बिजिंग इंडस्ट्री (यांग उम्मानिया डिबटुखान ऑल ऑरंग बनीक), पेडरगैंगन इंटरसिजनल (दलम बंटुक पर्सुहैन-पेरुसहान रक्सास), यांग टर्बेबर की सेल्लूर अमेराका, एपिका डैन नेजीरी-नेगर की एशिया और अफ्रीका। सेबैगई मिसल, द अमेरिका, ऑरंग-ऑरंग याहदी मैन्गुआसाई पेरुसाहांन जनरल इलेक्ट्रिक, फेयरस्टोन, स्टैंडर्ड ऑयल, टेक्सास और मोबिल ऑयल। दलाल प्रोड्यूगानान वोलू एज़िंग, मेक सेटिएप 10 ऑरेंज ब्रोकर, सिम्बीलान की अंतरालियां आलंग ऑरंग-यांग यहुदी। डि फ़्रैंचिस, सेबैगियन साहम यांग टार्सबेबार डि बरबगाई बोलींग केहिदुन एडलह मिलिक ऑरंग-ओरंग यहूदी दलम मेन्गचनर्कन नैतिक दी सुटु नेगेरी, नारंग-यांग यहूदी और एंटेक-एंटेनाइया इकिट एंडिल मिसललीन मैनेजेलोला अमेरिका के कस्िनो, निगथ क्लब, या अन्य लोगों के लिए भी। उमात इस्लाम इंडोनेशिया और पेर्बंकन प्रणाली से जुड़े हुए हैं, इस्लाम सेज कदान्तन पेनजेज बाट मेनिएरबु के बिरबागई नेगेरी इस्लाम। द नेगेरी-नेगेरी जजन्न्या, मीका मेनरापक सिस्टेम इकोोनोमी कपिटलाइज्म यांग बर्टूपु केपाडा सिस्टम परबंकन (रीबा)। द इंडोनेशिया के बैंकों के बैंक बैंक, येट्ू बैंक प्रिय, तहुन 1846 डि पूरवातोरो, देन्गान पेंडीरिन्या राडन बेई पतिह अरिया विरतामज दारी कलांगन केरतन। केमुदियन सेकारा मेरुआस बेरबागई डाएरह, बिरदिरी बैंक राक्यत (वोल्क्सबैंक) अंतराल लैन द गरात (18 9 8), सुमेटा बरत (18 99), दान मेनाडो (18 99)। दलाम मेननमक्कन सिस्टम पेर्बैंकन इनि, पेनज्याज बेलान्डा मेंडिरिकान सेंट्रल कास, ताहुन 1 9 12, यांग बेर्फ़ंगसी सेबैगई पुष्त केयुआन दारी कलांगन इंटेलेक्चुअल, इंडियन स्टडी क्लब ऑफ सुराबाया में 1 9 2 9। केमूदियन बेल्दा, मनीब्यूकर सिस्टेम रीबा, मेंडीकिकन एल्गेंनेन वोक्स्रैडिट बैंक (एवीबी) से 1 9 34। , यांग मज़दिलिक बैंक का बैंक बैंक बैंक के बैंक बैंक यांग एडीए मेललुई पीपी नंबर 1, ताहुन 1 9 46, लहिरला बैंक राक्यत इंडोनेशिया (बीआरआई)। पडा तहुन यांग सिम, मेन्यसुल बेरर्दिरिन्या बैंक नेगाारा इंडोनेशिया (बीएनआई) 1 9 46. केमुदियन जुम्ला बैंक सेक्किं बर्टंबर बान्यक द अंतराण्य बैंक इंडस्ट्रियल नेगारा (बिन, 1 9 52), बैंक बूम दया (बीबीडी, 1 9 अगस्त 1 9 5 9) बैंक पेंगंगुनन इंडस्ट्रियल (बीपीआई, 1 9 60), बैंक डगंग नेगरारा (बीडीएन, 2 अप्रैल 1 9 60), बैंक एक्सपोर्ट-इंपोर्ट इंडोनेशिया (बैंक एक्जिम) यांग डायनेशनिलिसिसिंकन 30 नवंबर 1 9 60. पडा तहुन-तहुन बेरिकुतन्य संप्रई सेकरंग, डूनिया पेर्बैंकन टम्बुह सेपरटी जामुर डि मुस्लिम हुजान बैंक ऑफ बेंगलुरु बैंक के बैंक बैंक की बदौलत, बैंक ने बैंक के बैंक ऑफ बंगाल बैंक (बीएनआई 1 9 46, बीआरआई, बीडीएन, बीएसएनएन, बीएनएन) और बैंक बैंक के प्रबंध निदेशक हैं। अन्तुक यांग कर्टाटा, जूमलह्न्या टिडाक तेलुले बान्यक टेटपाई उदक यांग केडुआ, इरिया तेराबाई केगाई के रूप में स्वस्ता आस्ली इंडोनेशिया (मिस्त्री बैंक सुशिला बट्टि, बैंक आर्टा पुसारा, बैंक उमम मजपहित), स्वस्ता मर्जर बैंक लूअर (मिसलानिया लिपो बैंक, बीसीए, बैंक सुम्मा), और बैंक लूआर टुलन ( मिसलेना चेस मैनहट्टन, ड्यूश बैंक, हांगकांग बैंक, बैंक ऑफ अमेरिका)। इंडोनेशिया की यात्रा के दौरान, भारत में तमिलनाडु में 2652 बैंकों की संख्या (बीआईआरआई यूनियन यूनियन यूनियन यूनियन) के अनुसार। इंडोनेशिया में मेनूरट मानक अमरीकी डॉलर की कीमतें 7800 बैंकों में इंडोनेशिया में हैं। सिस्टेम पेर्बैंकान और ऑर्गनाइजैसियन केगामैन सेबेलम 1990 में प्रकाशित हुए - इस्लाम इंडोनेशिया के सबसे अच्छे देश हैं। सिस्टेम इन सेजक दाहुलु हन्य डिमनी ऑल कल्ंगन कॉंग्लोमेराट नमुना सेजक दिनदाना पेन्तटैंगन करजा सममा अंतरा बैंक सुर्डे डेंगान संगठन संगठन एनयू तांगगल 2 जून 1 99 0 को, इस्लाम इंडोनेशिया में तमिलनाडु के तेलंगाना विश्वविद्यालय के प्रख्यात प्रबोधक दल के सदस्य थे। 2000 में बैंक बैंक ऑफ इंडिया (बीपीआर) के सिल्गुरु इंडोनेशिया ने दलाम पेर्जजियन केर्जजमा टार्सबुट टेलि डिपाकाटिक से कमिर्कन सेबानीक की स्थापना की। नमुन सेबेलम्या बीपीआर टेलहे बिरदिरी टाइगगल 25 फरवरी 1990. बीपीआर में सदस्य सदस्य पिनकन क्रेडिट सेबसर अंतरा 100.000 एसएमपीई 500.000 रुपये के दिन बैंक 2,25 रुपये प्रति महीने के लिए, के बाद से भुगतान करने के लिए भुगतान किया गया है, और आप के लिए भुगतान कर सकते हैं 25 साल 200 रुपये rupiah। रेनकाना एनयू अन्टुक मीडिया बीपीआर सेसगुग्नि बुन मसलह बारु लगी आइडू टेलीह आदा और द्विहास बिरुलांग-उलंग दाम बिरगैगई कास्पेप्टन कॉंगर्स के साथ एनयू पडा Awalnya एनयू mengharamkannya kemudian सदस्य वैकल्पिक विकल्प फतवा हैरत, हलाल और सबटाउन और तराख़ी तांगगल 22 जुलाई 1990, एनयू मेललुई अब्दुर्रमान Wahid sebagai पीबी एनयू टेलहे मेघालकेन्या। फतवा एनयू में प्रकाशित किया गया था मुहम्मद अल्लाह के रूप में प्रजोजुसूमुमो (सेबागाई पीबी मुहम्मदियाह)। अलैंन यांग डिकमेकन्न्य अदालत फतेव टारबूट डिपुटस्केन मेललुई परेडबटन पारा उलामा यांग दिकानेल टेलह मेन्डालममी मसलह-मसाला हुकुम इस्लाम मजेलिस उलामा इंडोनेशिया, मेललुई के एच हसन बसरी, मेनीम्बूट बाकि केपुत्सुसन एनयू इनi मेनूरट बेलियाउ, केपुतुसन टीर्सबुट डिकेलुर्कन एस दशर मुस्वावरः उल्लाम यांग मेमहमी हुकुम इस्लाम। फतवा में पुरुष मुसलमानों के लिए कट्टरपंथियों और अंतःस्थापित मुसलमानों के लिए दो अलग-अलग राष्ट्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। दरी कुबू यांग टिडक सेटुु, मुंकुल्लाह व्यसतनन दाना फकल्टस साराय्या इयान जकार्ता, डॉ। पेनोह डाली IA बर्कटाउन बहवा बैंक यंग डिबेंटल ऑयल एनयू म्यूपुन मुहम्मदियाह सेहोरसन बैंक यांग इस्लामिया, बैंक के बैंक यांग ने कहा है कि वे सभी बैंकों में से एक हैं। बेलियाउ मेनंडस्कन बाह्वा सम्प्रई सेकरंग बेल्लमला एडा बैंक यंग बर्सिफाट इस्लामिया द इंडोनेशिया। आईए meras हनुमान मेगापा सिस्टेम मुमलाह यांग टेलहे डिट्यूट ओलेह इस्लाम, येटू सिस्टेम मुलमला मुदालबाह, क़िराद और सलम इटू टिडक दहिडुपान। अकीबातनी, उमात इस्लाम तेरज्यता के दला सिस्टेम बैंक यंग मेन्जेंडुंग रीबा, सेलानिया डि कल्गान एनयू प्रेषी, तिर्न्याट एडा सुरा यांग टिडाक पुवास एटस फतवा इनि कलंगन फंगसिअनरीस स्युरिया पीबी एनयू, मिसलानिया, मेनिललाई बाह्वा फतवा सेजुलेन डेन्गेंस गैरी केब्याजकन मीका। सेबै, मेन्यूरट मैकेका, एनयू सेहोरसिया मेम्बेंटुक बैंक मुआमला मुदलाराबाह (बिरडागंग बर्समा यांग सैंटिंग मेन्गुंगुंग), बूक बैंक बैंक ऑफ मेमनाट यांग लेबि सेन्डेन्ग मेगनाट सिस्टेम रेने बगैमना सिलैंग पेंडापट द कलंगन इंटेलेक्चुअल और उलामा आधुनिक तौर पर किसी नेगेरियन सेस्यूकाह पैंडेपेटेड में सेन डैंगन केटेंटुआन लेबाह जोह़ के लिए थे, एपकाह मीका बोलेह ने कहा कि मुजतहाद या बेबी सेबगई मुक्कालीन पेंडापेट इंटेलेक्चुअल और उलामा मॉडर्निया डी एंटा पेकरगेन यांग डिकेलोला बैंक, मक्का यांग मेन्जैदी टोपीक परमाल्हन में फिक्ह इस्लाम अकादल तोल बंगा (रेन) बैंक। सेबब, सुरक्षित रूप से अपने खाते में बैंक खाता खोलने के लिए अपने खाते के लिए भुगतान करें। बैंक सदस्य मुद्रा क्रेडिट कार्ड यांग लंगर डेग्नमेंट मेम्बुंग बुंग मेललुई पेम्बायरन क्रेडिट (यांग जूमलाह्निया बेबी के जरिए बैंकिंग क्रेडिट)। Selisih pembayaran यांग बायलंटेशन नेशनल बैंक, इटुलाह यांग मेजेदियाई केंटन बैंक बैंक। दलाम मस्लह इनि, पैरा इंटेलेक्चुअल और उलामा आधुनिक तरीके से पेंडापट यांग बेर्डे-बेड, टंगटुंग की सुदुत पंडांग मैके। एडीए सेग्लॉन्गान दारी मीका यांग मेघरुम कल्याण करणा बंगा बैंक टीर्सबुट दीपांडांग सेबागई रीबा टेटपी सेग्लॉन्गान लैनन्या मेन्घालकाकण्य के दीम कुबू pertama (यंग मेन्घारमैन बुंगा बैंक), तर्सेबुट्टला महमूद अबू सऊद (मतन पेनसेहाट बैंक पाकिस्तान), बेरपेंदाप बहवा सेगैल बेंटुके रीन्टे (बैंक) यांग टर्कील डेल सिस्टेम पेरेकोनोमियान सेकरंग इन एडिलाह रीबा। लालू की जोगेमेंडेंगर पेंडापत मुहम्मद अबू ज़हाराह, गुरु बैसर हुकुम इस्लाम पर फलकुल्तस हुकूम यूनिवर्सिटी काहिरा का नाम याद है, नासियाह सुदा जेलस केराममान्य दाल अल Qur-aan। अकण टेटापी बाँयक ऑरंग यांग तटरारक केपैक्ट सिस्टम पेरेकोनोमियान यांग यूहडी यांग सट इनi मेन्गुसाई पेरेकोनोमियन डूनिया। मेरेका यादें बाहर सिस्टेम रीबा आईटू किनी बिर्सिफाट दरारत यांग टिड मोंगकिन दपत डायलकन। लांटास मैकेराका मैनेजेल और मेमनबहास मक्का रबा। पढाहल सुदा जेलस बाह्वा मक्ना रीबा इटू आदाल्ला रिबा यांग दिलुकुण ओलेह सीमिया बैंक यांग द्वास इनी, डैन टिडक एरा केरगुआन लगी तांगंग केहरमन्न्या। बूया हम्का सेकरा सेडरहाण सदस्य सदस्य बैटन बार्वी आर्टि रीबा आलम ताम्हान मक्का, अप्काआ ताम्ह्हान लिटप-गाण्डा, आऊ तांबहान 10 मेज़ैडी 11, एट्यू तांबहान 6 और 10, दैन सेबागैनी, तदक दपत टिदक तनुलाह तर्हितुंग रीबा जुगा। ओलेह कारेना इटू, ससुलाह बट टिडक मँगटाकन बहुमंजिम यूं के द्वारा बैंक के किराए पर सिकिअन एडलाह रीबा (डेंगान डेमिकियन) मेनिसिपेन डेंगण बुंग सेकेयन (जमाओ) कलात्मक मकान रिबा जुगा। के दल्म कुबु केडुआ (यांग मेन्घालकेन बुंगा बैंक), पेमेनाट्न्या केब्यायकन बिर्याल दारी कल्ंगन इंटेलेक्टिकल और उलामा आधुनिक। मेरेका मेमांदग बहवा बंग बैंक यांग बर्लकु सेकरंग इनली दम बाट्स-बसों यांग वाजर, टिडलला दापत दीपांडेंग हारम। Tersebutlah ए। हसन, सलाह seorang pemuka Persatuan इस्लाम (पर्सिस), यांग मेंगेमुकान बहवा रीबा यांग सुदा तंदू हरनाम्य इटू इयाह सिफटाएनिया बर्गदादा या यांग मेम्बावा (मेनयेबैबैन) ia बर्गंडा। मेनूरट बेलीयू, रीबा यांग सेक्सिकट और यांग टिडक मेम्बावा केपेडा बर्गंडा, मका इटू बोलेह। Ia menambahkan bahwa riba yang tidak hahal adalah riba yang tidak mahal (besar) और यांग बिरपा पाण्जमान उदुकुई बिरडगंग, बर्टानी, बिरसहा, प्रेटुकांगन और सेबगैनीया, योकिन यांग बर्सिफाट उत्पादक। डॉ। सीरबिनी हरहप बेरपेंदपत बहवा बंगा कॉन्सोमटीफ यंग डिपंगट ओलेह बैंक टिडकल सिंह देंगण रीबा। करीना, मेनुरुतन्या, दी साना टिडक टेरेपत असुर पेंगनीयान Adapun jika बंगा कॉन्टोमटिफ इटू डिप्ंगट ऑल लिन्टाहृरत, मकाया दत्त दिपंदांग सेबागई रीबा। सेबब, प्रैक्टिक मैसेजिंग केमिककनन के लिए पेंगुनीयायन और अनमोर पेमेरासन एंटरसामास वर्गा मासेराकट थे, उन्होंने कहा कि उन्हें अपने दोस्तों से मिलने के लिए तैयार नहीं किया गया था। Adapun jika बंगा तर्सेबुट के बारे में पता चला है कि वह किसी भी प्रॉडक्शन से जुड़े किसी भी उत्पाद का उपयोग नहीं कर सकता है, तो वह किसी भी उत्पाद के माध्यम से किसी भी तरह के कंप्यूटर या कंप्यूटर पर काम कर सकता है। पर्न्यातायन सीरबिनी हरहाप इनई दलम पर्कमेगान सेल्जुंतन्या, तिर्न्याता सिम नदाना डेंगण अपा यांग डिडयव्वान एनयू के माध्यम से अब्दुर रहमान वाहिद, अब पटनाएट सफाफुद्दीन पारिवारगारा, मुहम्मद हट्टा, कस्मान सिंगोडिमेजो, और लैन-लैन। बर्टोलेक के साथ विदेशी मुद्रा को क्रडिट मरूपाकन केग्गतिन दीपिंगगांग यूग सेबैगई कॉमोडीटी, दवानी रहर्दोजो, मीनताकन के बारे में अधिक जानकारी के लिए क्रेडिट कार्ड से भुगतान करने के लिए (टिजार्ह), मक्का हलाल तर्सेबुट डायललकान। रीबा यांग तंगकांत बुनग्निया बर्लिपत गंगा और डायमरमैन इटू पार्लु डिग्निटिकन डेंगण मकानिसम प्रोडगांगन यांग डायललकान। बिरगागई पेंडापट और फतवा यांग बेरानी तर्बुबट दलम अपया मेघालकेन रीबा डालम बंटुक बंग बैंक बैंक मेलीबेटक जूटन कामु मुस्लिमइन के दल्म केगाइटन पेर्बंकन। वेलुपुण डेमिकियन मसाईरेदद जूटान लैननया यांग मेम्बेनिक प्रकाक्ट दान मेन्जुहि दाणी मेमकन होर रिबा केबेनसियन मीका तिहादप प्रक्ष्क रीबा तर्सेबुट सल हलना देगेन केबेनशियन मीका मेमकन डेजिंग बबी Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum मुस्लिमिन यंग टिड माउ meminjam और menyimpan यूं बैंक के लिए देख रहे थेली रिब, walupun के कलंगन कामु मुस्लिमइन टाइदिक बारक मंगेतर sejauh mana aspek हुकुम और kegiatan perbankan, सर्टिब्यक पुण्य दी अंतरा मैरा यंग बिंगंग तेरादप हुकूम यांग sebenarnya तेंंग रीबा (बुंगा) बैंक इटुलाह फकटाण तांगक क़ादान उमट इस्लाम सैकेला उमट इनिरागुक्कन और दिकबुरन पेंगुर्तियन मीका तरादप रीबा (बुंगा) बैंक। बोलेखा कता मेन्घालकेन रीबा ओंगंग इस्लाम यांग जाम सीपलीपून पास्ता तू बहार मेहनत कर रहा है रीबा आलस डोसा बेशर। बहन दाम सेबहुस ने अपुष्त बाह्वा मेमकन होर्ता रीबा टर्मसुक डोसा यंग पीलिंग बेशर सैकाइलो डोसा सिरीक, प्रक्टिक सिहिर, मेम्बुनु, और मेमनकन होर्ट एनाक यतीम। माला दाम सेबूह हदीस लैननिया अपुबटान्त बहू परबुटाटन रीबा इटू डराजेटान्या 36 काली लेबीह बसार दोसन्नी दिबंदिंगन डेंगण डोसा बर्जिना। रसूल ने कहा: सतुर्हम यांग दीपरोलेह ओलेह सीसेरंग दारी (मुहम्मद) रिहाना लेबिहर्स डसनील 36 इस्लाम में इस्लाम (सैसिल मस्ूक इस्लाम) (एचआर अल बैहाकी, दाना अनास बिन मलिक)। Oleh karena itu, अगर आप के बारे में पता करने के लिए, सेहग्गा अल्लाह एसडब्लूटी सदस्यकन पेरिटाटान यांग केर बहवा ओरंग-ओरंग यांग मेमकन रीबा अकान दीपरंगी (क्यूएस अल बकारा। 279)। जेका पाडा अयालानिया रीबा यांग डायरेमैन यिन बर्लिपत गाण्डा, अकाल टेपिपी सेबेलम वेफैट, टेलह दिटुरुकेन येटू आट-अयाट रीबा (क्यूए अल बकार्ह दारी आयेत 278-281) यंग मेनुरट अस्बबुन नूज़ुल-न्या Merupakan अयायत-अयायत तराखिर दारी अल - आन। दल्म रंगकैयायन आयेत-आयेत तर्बुबट दितगसकन बाह्वा रीबा, बाक केसील मुपुन बस्सर, बर्लिपत गाँडा या ताडक, मक्का अया टेटाप दमानों से सम्पूर्ण हरि कियामत लबीह दारी आईटू, मेललुई अयृत 275 दिन रंगकाइयन आयेत-अयायत तर्सेबूत, अल्लाह एसटीटी टेलहे मेघराजमैन सेगैल जेनीस रीबा, टर्मसुकलाह अंतराण्य रीबा (बुंगा) बैंक: मेरेका बर्कटाट (बेरपेंदपत बाह्वा) सेसगग्ह्न्या ज्यूल बेली इटू सिम देंगण रीबा पद्हाल अल्लाह टेलहे मेन्घालकाण ज्यूएल बेली दान ताल्लह मेघामाराम रब्बा ओरंग-ओरंग यांग टेलहे सपै कोपेड़ा मेका लार्ंगन टीर्सबुट दारी रब्ब्न्या लालु बिरन्ती (दारी मेन्म्बंबिल रीबा), मक्का बग़ीनिया एपा यांग टेलाह दीमबिल्न्या (डिपुंगट) पड़े वकूतु डुलु (सेबेलम दतांग्न्या लार्ंग इन) और उरुसैन्या (टीर्सरह) अल्लाह सेदंगक बागी ओंग-ओरंग यांग मेन्गुलांगी (मेम्बंबिल रीबा), मका ओरंग-ऑरंग टीर्सबूत अदलह पेन्गुनी नेराक मीका केक दीलमाना (क्यूएस अल बाकराह। 275)। दलम हेल इनी, इब्नु अब्बास बर्कटाट: सिपा साजा यांग मसिह टेट मेगांबिल रीबा और टिड मऊ मेनिंगगालकेनया, मक्का टेलहे मेनजदी केजेजीबान बोगी सईआरंग इमाम (केपला नेगारा इस्लाम) ने भी एक बड़े पैमाने पर ऑरंग-ऑरंग टेशेबुट किया था। टेटपाई कलेउ मीका मसिह टैट मेमांडेल, मॉक सोरंग इमाम दीबोलेहक्कन मेमेग्गेल लेर्न्या जुगा अल हसन बिन अली और इब्नू सिरीन बिरकाता: डेमी अल्लाह, ऑरंग-ऑरंग यांग मेम्परजुएलबेलान माता-यूंग (मनी परिवर्तक) अदलाह ओरंग-ओरंग यांग मेमकान रिबा मेरका टेहेल दिंगान अनंगमन अंक डायपरंगी ओलेह दान और रसुलन्या बिला ऐडा सोरंग इमाम यांग एडिल (केपला नेगारा इस्लाम), मका सी इमाम हरुस सदस्यकन नसीहत और यांग तर्सेबुट बर्टाबेट (येट्स मेनिंगगालकन रीबा)। बिला ऑरंग-ऑरंग टेरसबूट मेनोलैक, मका मेकाका टार्सबुट वाजिब दुपरंगी अपा सेसगुग्न्या रीबा इटू सेकारा ग्लोबल डोपटालला डिबूटन रिवा एडिलाः बंगाल के बारे में बताया गया था, जिस तरह से दोनों में से एक थे, या तो दोहरों के साथ सल्लुक करने वाले, बाक़ी के साथ (पैरोलीयन), माटिरबैंग, और वक्ता, तन्पा और अन्य लोगों ने उनके जन्म के समय के बारे में बताया। परिभाषाओं में पुरुषों के पुरुषों और पुरुषों के लिए पुरुषों की देखभाल, शादी यान से शादी करने वाले जालियां (रीबा फाधल, रिबा नासिया, रिबा अल क़ारद), मापुण रिबा यांग, आदिवासी लोग, जमाोमो, ज्यूयल-बेली सहाम दान सृता बिरगार्गा लैनन्या, दान ऐव रिबा ज्यूअल-बेली बारंग डैन यूआंग। बिना रिवा यांग तराखिर में कन्तोह्न्य बानक और दपत बिरकेम्बंग पडा सेटियाप मासा बर्डसर्कन ने कहा, मल्ला walupun नामा और जनेसन्न बेर्डेदा नामन रीबा दापत मेनकाकुप बान्यक मैकम यानान मेलेबीय 73 मकम मेनुरट कटरंगन द हदीस रसूलुल्लाह ने देखा। रसूलुल्लाह ने देखा था कि मेललुई पेनिलीहटान गहिब यांग बर्संदर्कन केपदा वाहि, तिलह मेनटाहुई बहवा सत्व सेट नंदी उमट इस्लाम अक्का मेन्घालकेन रीबा डेंग्न अलिसान प्रोडगैंगन (बिस्नीस), सेपरटी यांग आतंकवाद के मुताबिक पम्बुका तुलसीन इंआई। लेबिहारी यह, बेलियाऊ टेलि डिबिएटरहुकन बाह्वा रीबा में मासा यांग अकाल डाटंग (मिसलनिया जमन सेकरंग और सेटर्यूस्निया) ने एक मुलाकात के बाद से सक्रिय रूप से बोली जाने वाली एखोनोमनी और केन्यान यांग अखार्नीया के मैलबिट्टन सेल्गुरु कामु मुस्लिमिन को मिला। सबडा रसूलुल्लाह ने देखा: रीबा आईटू मेमपुन्यै 73 मैकम सेदांकन (डोसा) यांग पिलिंग रिंगन (दारी मैक-मैक रीबा टार्सबुट) आदम सेपरटी सेसेरंग यांग मेनिकाही (मेन्ज़िनई) ibu कांडुंग्निया प्रेषिरी (एचआर इब्नु मजाह, हेट्स नं .275 और अल हाकिम, जिलीद द्वितीय अन्य 37 दिन इब्नु मसूद, डेंगान सैनाद यांग shahih)। जुगा साबु रसूलुल्लाह ने देखा: सुंगुग अकाल अंकंग पडा मनुसीया सुतुः मसा (केटिका) तेडा सोरंगपुन की अंतरा मैक यंग टिडक अकाल मेमकान (हर्ता) रीबा। सिपा साझे यांग (बिरसाहा) के यादगार, मक्का अया ततिप अकाल तर्के देब (रीबा) न्या (एचआर इब्नु मजाह, हेटीट नं। 2278 और सनान अबू दाऊद, हेटीट्स नो .331 दरी अबू हुरराह)। आपस में दलील के बारे में लोगों के बारे में पता नहीं है, और उनके जन्म के समय के बाद से वे बहुत खुश हैं और उन्हें अपने प्यार के बारे में बताते हैं। पेंगुर्तियन इनी डेटागस्कन पेज 272 सूरत अल बाक़ार्ह तर्सेबूट इस्सिना बर्सिफाट उमम, योकनी हुक़ूमिया मेनकाक्यूप सीमेंट बेंटुक और जेनिस रीबा बायक यांग न्याता माउप्न टेरसमुन्नी, सैंडिकेट प्रॉस्पेसिसनया या बर्लिप्ट गांड, कॉन्सुमटिफ़ माउपुन प्रोडक्टिफ़ी। Lafazh yang bersifat यूसुम मेरुटट केदः उशुल फाकिह टिडलला बोलेह डैबाटैस और डिमेंप्टीक पेंटाटिएनिया। कैदा उशुल इटू बेर्बुन्नी: लाफ़ाज़ उमम अक्का टेट बिरिफ़ाट उमम सेलम टिडक टेरडापेट दल्लील (सिरीय) यांग मेन्टेंशिक्कन्या (यांग मेन्जेक्यूलिकैक्निक)। दलम हेल इनर टिडेपत सेतु अयायत म्यूपुन हेट्स यांग मेन्घालकेन सेबैगियन दारी बेंटुक और जैनिस रीबा (मिसलनिया रीबा प्रोडक्टिफ़ी), और उसके बाद भी मेहनगांठ सेबैगियन यांग लैनन्या (मिसलनीया रीबा यांग बर्लिपत गांण्डा, कॉन्सुटिफ़, रीबा लिंटह डारत) थे। डेंगान डेमिकियान, टेला जेलस बागी ची बहवा सीमेंट बेंटुके और जेनिस रीबा आदाह हराम और टेप हरम संम्पा हरि कयामत Oleh karena itu, atas dasar apa para intelektual और ulama आधुनिक sampai berani menghalalkan riba बंग बैंक मरेका टेलीह बिरनी मेम्बेड-बेडकान हलाल-हरामन बेरदासर्कन सिफ़त कॉन्सटित और प्रोडक्टिफ़, पद्हल्लाह अल्लाह SWT और रसूल-न्या के साथ रहना मेम्बेड-बेडकन बेंटुके और जनेस रीबा। टिडक ऐते सातूुन इमात (सेब डिटपक्कन्या हुकुम) बोगी केहरण रिबा अपाह काम इंटेलेक्टीकल और उलामा आधुनिक शब्दों में मुगलुल्लाह अल्लाह SWT दारी हराम मंजाद हलाल करन फैक्टोर केमसललातान, सेमिसल अनटुक पीम्ंगुनन, मेघाटसी केमिस्किनन पर कार्न पडामास सेकरांग केगाइटन परबंकन यांग बर्लैंडस्केन केपैक्ट एक्टिविट्स रीबा सुदाह मेरजलेला दाल मस्काराक कामु मुस्लिमिन बारंगकली कॉम इंटेलेक्टल डेम उलमा आधुनिकता अल्लाह की आदित्य और नक़्क़ाद के लिए अल्लाह की आदित्य से प्यार था: बिला मणुल परजीनान और बिरबागई जेनिन्स दन बेंटुका रीबा दी सटु कॉम्पुंग, मका बानार-बानर ओरंग सुदा मेगाबाइकन (ताकददल्ली) सिम सेकमारी तेरादप सिक्स दारी अल्लाह यांग अकाल मेन नमाइन्मा (पडा सूतु सट नंदी ) (एचआर थब्रानी, ​​अल हाकिम, दान इब्नु अब्बास लिहट यूसुफ एक नबाहानी, फत अल कबीर, जिलिद आई, हल्लमिया 132)। पेंडापट और फाटव या यांग रुकुली दारी कलांगन इंटेलेक्चुअल और उलामा आधुनिक सिसगुग्नेन के बारे में बताते हैं कि वह अपने पिता के बारे में बताते हैं कि वह अपने बच्चों के लिए एक बहुत ही अच्छे दोस्त हैं। Oleh karena itu mereka tirak berhak mengeluarkan fatwa, apalagi untuk mengubah hukum अल्लाह SWT और रसूल-न्या उमत इस्लाम इस्लाम को इस्लाम के मुकाबले किसी भी व्यक्ति के बारे में पता नहीं था। कइटा वाजिब मेनोलaknya, बाकन वाजिब डीसिगह सेटिएप हुकूम यांग बर्लैंडस्केन केपेदकाल और हवाना नाफ्सू। सेबै, मैनुसिया टाइदक बिरक मेन्दुकुण सेतु हुकम्पुन इहा हारुस तुुंडुक केपेद हुकुम अल्लाह SWT दन रसूलन्या सेमाता बिला किताई इंटेलेक्चुअल और उल्लामाई आधुनिक युंग मेन्घालकेन रीबा, मूक इटू ने कलात्मकता के बारे में जानकारी प्रदान की है, या तो यांग डांगे इटुल्लाह यंग पेर्नाः दिकतकन ओलेह रसूलुल्लाह केपद अदिति बिन हातिम, केटिया बेलियायू मेन्यैम्पिकन फ़ारमान अल्लाह एसडब्लूटी: मेरेका मैंगान्गाट पेन्तता-पेन्तेता और राजीव-सबागई तूहान सिलेन अल्लाह, दान (जुगाई मेका मेम्प्ररहंकाक) अल मसिह पुत्री मरिअम पढाहल मीका हनया अपूर्व मेन्नेम्बा तुहान यांग सत्तुः तिदा तून कैक्यूली दीया महा सुची (अल्लाह SWT) दारी यांग मेलाका प्रेकुतुकन (क्यूएस ता Taubah। 31)। केमुदियन एडिया बिन हातिम बर्कटाट: कामी टिडक मेन्नेम्ह मीका (पैरा राहत और पेन्तेता) आईटीयू रसूलुल्लाह मेनजावाब: सेसगुग्निया मीका तारेल मेन्दललकान एपा यांग टेलह दाहुलू डायमरमैन, मेनगारामकण अपा यांग टेलहे डायललकान, लालू केलियन मेनाती मीका इटुला बेंटुक पेनइम्बहान कलियन तेरहदप मीका (एचआर इमाम अहमद, टिरिमिडी, इब्नु जारिर, दारी आदि बिन हातिम, लिहट तफसिर इब्नु कात्सिर, जिलिद आई, हल्लमिया 34 9) अपाः उमात इस्लाम ने इस मसजिदिकन उलामा सेपरटी दी एट सेबागई तूहान सेसम्बहान यांग बिरकक मेनंटुकन हलाल और हरनाम्य सेशुआतु परबूत्तन या अल्लाह, कामी सुदाह मेनमैम्पैयकन्न्या Saksikanlah। फार्मेड प्रर्टीनैया: असलमु 8217 डब्ल्यूबी सया सट इनi बेकरजा पडा सलह सेतु बैंक स्वस्ता नैशनल (कॉन्वेसिअल)। कुल मासा करजा सोना 177 14 तहओं की बोली लगाई गई रामदाह के लिए 1427 साल की उम्र में एक महिला ने कहा, सेजक आईटू एसम्पई सेकरंग सीना सेलालु जीलीस एपीलिया मंगलिंग सलह सेतु इंटि सीरमह इटू यांग मेनयेबुतन भवन बंघ् बैंक आडला टर्मसुक रीबा यांग दालरंग ओलेह अल्लाह एसटीटी। साया में एक ही बात है कि वह किसी भी व्यक्ति के साथ काम नहीं कर सकता है, और वह बैंक के बेंच बंगाल शब्द के अनुसार, रीबा, मन्ना अलंग्काल और अन्य लोगों के बारे में बताते हैं कि वह किसी भी व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, और वह उस व्यक्ति के बारे में सोचते हैं, तो वह उस व्यक्ति से प्यार करता है। मेमनुही केवजीबैन सीना सेबागई कोल्वार्गा ने उन लोगों के लिए युक़्हलान थायिबान बिलहली तौफीक वाल हिदाह Wassalamu8217alaikum wr wb योन (xxxyahoo) ओलेह आईआर। मोहम्मद इस्माइल युसुंतो, एम. एम. सब्दा रसुलुलुल्ला SAW, 8220 अक्कल दतांग कीप उमट में सुस्वा मसा नंदी केटिका यांग-ऑरंग मेघालकेन रीबा डांगन अलासनः एपेक पेडगाँगन 8221 (एचआर इब्नु बाथह, द अल ए 8216 औज़ै)। पेंगेंदर दलम केहीदुमान कामु मुस्लिमइन यांग सेकन सलिप इनी, मेमंग एडा यंग टिडक मेपरडुल्यिकान लगी मसलाह हलाल और हरनाम्य बुन्गा बैंक। बहकान में पेन्दापत यांग तेरंग-तारानन्द मेघालकाकण्य इनी डिकरेनाकन केटरिबटान कामु मुस्लिमइन डेल सिस्टेम केहिडुपैन सेक्लरिइस्मै-कपिटलिसम बराट सर्टा सिस्टेम सोसाइलिसिज़-एथेसिम। बागी यांग महेह बिरपेगंग तेगुह केपाद हुकुम सिरिआट इस्लाम, मूक बिरसास या अगरदुन्ना बिरदिरी दी एंज केदाना यांग बर्सिह और हलाल। नमुना करेना उमट परमास सकार्ंग अल्लाह उमट यंग लीमः, बोदोह, दन टिडक मेम्पू मेम्दा-बेडकन अंतरा सतू पेंडापत डेंगण पेंडापट लैनन्या, मक्का मीका साउत इन मेन्जैडी गोल्ंगन यंग पीलींग बिंगुंग, डायोम्बैंग-एम्बिंग ओलेह बगैगई पैंडापेट और पेमिकिरन। दलाल टुलिसान यांग गायक में, एपा बेबरापा एपके यांग इनिंग डिक्टेंगाह्कन टंगन सीपार मसलल रिबा: प्रताता, बंगा रीबा दाल टिनजौन सेजराह। अकन दीजेलस्कन सेकरा गाने के लिए बनी इज़राइल दान टिंगाह लाख मिका दाल मसलह रीबा केडुआ, डिकटेंगहक्कन केलकुन ओंग-ऑरंग यहूदी दिल्ली में मेगुबुह सिरियातने प्रेषी (हुकम अल्लाह SWT)। सेकारा गायक अकाल दीपापरकर पेरण काम याहुदी दाम मेन्घालकेन रीबा केटिगा, मस्ति दाम केरंग टिकिंग लकू का यूहुदी, डायरेक्टिकन जुग सेर्बैक्ट में यूहै-अमेरिका के लिए मेमांंगन जर्दनिंग केहूदन से बोलींग इकोोनोमी डैन केयूआंगन डूनिया, ख़ुसस्निया में बोलींग मॉन्टर और पैरेबैंकन थे। केमपत, पुरुषोंगेटेगहाक बैंकमैन बैंक में अदल्निया बिरदिरी, सतर केटरिबेटन उमट इस्लाम इंडोनेशिया में मसाला मुहैया कर दिया गया था और वहां भी करीब दस लाख लोग रहते थे। केलीमा, मेनगेलेगाहक्कन यूएसहा-अमेरिका के लिए टोको मोहसीरकैट इस्लाम (इंटेलेक्टल डेन कामु आधुनिक) मंगलघाट रिबा (बुंगा) बैंक। कीनम, मेनस्टेगाह्ण हुकम रीबा यांग टेप हराम एसंपै हरि कयामत रीबा और येहुदी दाम तिनजौयन सेजरा सेजक दाहुलु, अल्लाह एस. डब्लूटी टेलहे मेघाघाम रब्बा। केराममान्य अदाल अब्दी दान टिडक ब्लेह दिुबः सम्पई हरि कयामत बहन हुकुम में तिलह दिटगस्काक दल के सिरिआतन नबी मूसा के रूप में, ईसा के रूप में, सम्प्रदाय पडामास नबी मुहम्मद ने देखा तन्तांग हल टीर्सबुट, अल कुरान-ऐन टेलहे मंगाबारक तांगंग तांग्का लुकु कामु येहदी यांग दीहुकम अल्लाह एसटीटीटीकि तिब्बती कीजम दान इमानल मीका, टर्मसुक दी डेलमैनिया परबुटाण मेमकान हॉर्टा रीबा। फ़िरमैन अल्लाह SWT: 82208230 डाइसेबबानान ओले केजेलीमान ऑरंग-यांग यहूदी, मक्का काली तेल हरामकन अथस मेकाका (मेमकन मकानान) यांग बालिक-बाइक (यांग दाहुलुन्या) टेलहे दीहलकान बागी मीका दान (जुगा) करीना मीका बान्यिक मेन्घलांगी (मनुसीया) दारी जलां अल्लाह सर्टि डिब्बैंक मेक्रो मेमकान रीबा पदहैल सेसगुग्निया मीका टेलहे दिइलंग मेमकन्या, दान मैल्कान हर्ट डेंगण जालान यांग बाबिल (सेपरटी मेमकन यूंग सोगोक, मेरमपास हर्टांग यांग लेमा। केमुदीन) कामी तेल मेहंदी बागी ऑरंग-ऑरंग काफिर दी एंटरा मेधा इटू सिक्सा यांग पेडीह 8221 (क्यूएस एन निसा 8217 160 -161)। दलम सफ़रह्न्या, यांग यहूदी अदलह काम यांग दाहुलु बिरसहा डेंगण सेगैल कार्गा मेघालंगी मनुसिया अनटुक मेल्डकनकन सिरिअत अल्लाह एसडब्ल्यूटी। मेरेका मेम्बुनुह पेरा नबी, बिरससा मंगाबाह बेंटुका और इसा तौराट और इंजिल, सर्टा मेघालकेतन एपा साजा यांग टेलीह अंधारकन् अल्लाह एसडब्लूटी, मिसलनिया माघललकान हबुनगान सोक्यूअल अंतरा अनक डेंगण आइआह, मेम्लोलेखान एडान प्रकटेक सिहिर, मेन्घालकेन रीबा सहिघगा टेरेकेंलाह दारी दहुलु सम्पई सकरंग बाह्वा अंतरा येहुदी डेंगान पेरबुटाटन रीबा एडलह सांस डीपिसहक्कन Tentang eratnya antara riba dengan gerak kehidupan kaum Yahudi, kita dapat mengetahuinya di dalam kitab suci mereka: 8220Jikalau kamu memberikan pinjaman uang kepada umatku, yaitu kepada orang-orang miskin yang ada di antara kamu, maka janganlah kamu menjadikan baginya sebagai orang penagih hutang yang keras, dan janganlah mengambil bunga daripadanya8221 (Keluaran, 22:25). Dalam kitab Imamat (orang Lewi), tersebut pula larangan yang senada. Pada kitab tersebut disebutkan agar orang-orang Yahudi tidak mengambil riba dari kalangan kaumnya sendiri: 8220Maka jikalau saudaramu telah menjadi miskin dan tangannya gemetar besertamu 8230. maka janganlah kamu mengambil daripadanya bunga dan laba yang terlalu (besar)82308230 jangan kamu memberikan uangmu kepadanya dengan memakai bunga 8230..8221 (Imamat 35-37). Jelaslah di dalam ayat-ayat tersebut bahwa orang-orang Yahudi telah dilarang memakan riba (bunga). Namun dalam kenyataannya, mereka membangkang dan mengabaikan larangan tersebut. Mengapa mereka demikian berani melanggar ketentuan hukum Taurat itu Dalam hal ini, Buya Hamka (alm) mengutip dari buku Taurat pada kitab Ulangan pasal 23 ayat 20 : 8220Maka dari bangsa lain, kamu boleh mengambil bunga (riba). Tetapi dari saudaramu, maka tidak boleh kamu mengambilnya supaya diberkahi Tuhan Allahmu, agar kamu dalam segala perkara tanganmu mampu memegang negeri, (seperti) yang kamu tuju (cita-citakan) sekarang adalah hendaklah (kamu) mengambilnya sebagai bagian dari harta pusakamu8221. Berdasarkan kutipan di atas, Buya Hamka menarik kesimpulan bahwa ayat tersebut telah menjadi pegangan kaum Yahudi sedunia sampai sekarang. Mereka, biarpun tidak duduk pada kursi pemerintahan di suatu negeri, tetapi merekalah yang justru menguasai pemerintahan negeri tersebut melalui bentuk pinjaman ribawi (membungakan uangnya) yang menjerat leher. Yahudi dan Penguasaan Moneter Internasional Dalam sebuah penggalan naskah Protokolat, yaitu berupa strategi jahat Yahudi, disebutkan bahwa kebangkrutan berbagai negara di bidang ekonomi adalah hasil kreasi gemilang mereka, misalnya dengan kredit (pinjaman) yang menjerat leher negara non-Yahudi yang makin lama makin terasa sakit. Mereka katakan bahwa bantuan luar negeri yang telah dilakukan boleh dika173takan laksana seonggok benalu yang mencerap habis segenap potensi perekonomian negara tersebut. Memang dalam kenyataannya pada masa sekarang, orang-orang Yahudi telah berhasil menguasai sistem moneter internasional, khususnya dalam bidang perbankan. Misalnya, penguasaan mereka terhadap pusat keuangan di Wallstreet (New York). Tempat ini merupakan pangsa bursa (uang) terbesar di dunia. Sirkulasi keuangan di Amerika Serikat telah dikuasai oleh orang-orang Yahudi sejak awal abad XX sampai sekarang. Di samping itu, mereka juga menguasai bidang-bidang industri (yang umumnya dibutuhkan oleh orang banyak), perdagangan internasional (dalam bentuk perusahaan-perusahaan raksasa), yang tersebar di seluruh Amerika, Eropa dan negeri-negeri di Asia dan Afrika. Sebagai misal, di Amerika, orang-orang Yahudi menguasai perusahaan General Electric, Fairstone, Standard Oil, Texas dan Mobil Oil. Dalam perdagangan valuta asing, maka setiap 10 orang broker, sembilan di antaranya adalah orang-orang yahudi. Di Perancis, sebagian saham yang tersebar di berbagai bidang kehidupan adalah milik orang-orang Yahudi. Dalam menghancurkan moral di suatu negeri, orang-orang Yahudi dan antek-anteknya ikut andil misalnya mengelola usaha Kasino, Nigth Club, atau perdagangan obat bius. Umat Islam Indonesia dan Perbankan Sistem perbankan telah muncul di dunia Islam sejak kedatangan penjajah Barat menyerbu ke berbagai negeri Islam. Di negeri-negeri jajahannya, mereka menerapkan sistem ekonomi Kapitalisme yang bertumpu kepada sistem perbankan (riba). Di Indonesia muncul bank pertama, yaitu Bank Priyayi, tahun 1846 di Purwokerto, dengan pendiri173nya Raden Bei Patih Aria Wiryaatmaja dari kalangan keraton. Kemudian secara meluas di berbagai daerah, berdiri Bank Rakyat (Volksbank) antara lain di Garut (1898), Sumatera Barat (1899), dan Menado (1899). Dalam menanamkan sistem perbankan ini, penjajah Belanda mendirikan Sentral Kas, tahun 1912, yang berfungsi sebagai pusat keuangan. Dari kalangan intelektual, didirikanlah Indonesische Studie Club di Surabaya tahun 1929. Kemudian Belanda, dalam menyuburkan sistem riba, mendirikan Algemene Volkscredit Bank (AVB) tahun 1934. Pada tahun-tahun pertama setelah terusirnya pejajah Belanda dari Indonesia, didirikanlah Yayasan Pusat Bank Indonesia tahun 1945, yang menjadi cikal bakal Bank Indonesia sekaligus memberikan rekomendasi pendirian bank-bank yang ada. Melalui PP No.1, tahun 1946, lahirlah Bank Rakyat Indonesia (BRI). Pada tahun yang sama, menyusul berdirinya Bank Negara Indonesia (BNI) 1946. Kemudian jumlah bank semakin bertambah banyak. Di antaranya Bank Industri Negara (BIN, 1952), Bank Bumi Daya (BBD, 19 Agustus 1959). Bank Pembangunan Industri (BPI, 1960), Bank Dagang Negara (BDN, 2 April 1960), Bank Export-Import Indonesia (Bank Exim) yang dinasionalisasikan pada 30 Nopember 1960. Pada tahun-tahun berikutnya sampai sekarang, dunia perbankan tumbuh seperti jamur di musim hujan. Secara garis besar, dunia perbankan di Indonesia didominasi oleh bank-bank yang menjadi Badan Usaha Milik NegaraBUMN (misalnya BNI 1946, BRI, BDN) dan bank-bank milik swasta. Untuk yang pertama, jumlahnya tidak terlalu banyak. Tetapi untuk yang kedua, ia terbagi ke dalam tiga kategori yaitu swasta asli Indonesia (misalnya Bank Susila Bakti, Bank Arta Pusara, Bank Umum Majapahit), swasta merger bank luar (misalnya Lippo Bank, BCA, Bank Summa), dan bank luar tulen (misalnya Chase Manhattan, Deutsche Bank, Hongkong Bank, Bank of America). Untuk melihat perkembangan perbankan di Indonesia, saat ini telah dibangun sejumlah 2652 bank (tidak termasuk BRI dan BRI Unit Desanya). Menurut standard Amerika ditilik dari jumlah penduduk Indonesia, maka negeri ini masih memerlukan 7800 bank lagi. Sistem Perbankan dan Organisasi Keagamaan Sebelum tahun 1990-an umat Islam Indonesia belum terlibat langsung. Sistem ini sejak dahulu hanya diminati oleh kalangan konglomerat. Namun sejak diadakan penandatangan kerja sama antara Bank Summa dengan Organisasi keagamaan NU tanggal 2 Juni 1990, maka umat Islam Indonesia telah mulai dilibatkan langsung dalam praktek perbankan. Dalam perjanjian kerjasama tersebut telah disepakati untuk didirikan sebanyak 2000 buah Bank Perkreditan Rakyat (BPR) di seluruh Indonesia. Namun sebelumnya BPR telah berdiri tanggal 25 Februari 1990. BPR ini memberikan pinjaman kredit sebesar antara 100.000 sampai 500.000 rupiah dengan bunga 2,25 per bulan, untuk pengusaha pedagang kecil, petani, dan untuk umum kredit tersebut berkisar antara 25 sampai 200 juta rupiah. Rencana NU untuk mendirikan BPR sesungguhnya bukan masalah baru lagi. Ide itu telah ada dan dibahas berulang-ulang dalam berbagai kesempatan kongres besar NU. Pada awalnya NU mengharamkannya kemudian memberikan alternatif fatwa yaitu haram, halal dan subhat dan terakhir tanggal 22 Juli 1990, NU melalui Abdurrahman Wahid sebagai PB NU telah menghalalkannya. Fatwa NU ini lalu diikuti oleh Muhammadiyah melalui AS Projokusumo (sebagai PB Muhammadiyah). Alasan yang dikemukannya adalah karena fatwa tersebut diputuskan melalui perdebatan para ulama yang dikenal telah mendalami masalah-masalah hukum Islam. Majelis Ulama Indonesia, melalui KH Hasan Basri, menyambut baik keputusan NU ini. Menurut beliau, keputusan tersebut dikeluarkan atas dasar musyawarah para ulama yang memahami hukum Islam. Fatwa ini menimbulkan reaksi antara yang pro dan kontra di kalangan ulama dan intelektual Muslim. Dari kubu yang tidak setuju, muncullah pernyataan dari Dekan Fakultas Syariah IAIN Jakarta, Dr Peunoh Daly. Ia berkata bahwa bank yang dibentuk oleh NU maupun Muhammadiyah seharusnya bank yang Islami, bukan bank yang hanya menjadi alat untuk pemerataan riba. Beliau menandaskan bahwa sampai sekarang belumlah ada bank yang bersifat Islami di Indonesia. Ia merasa heran mengapa sistem muamalah yang telah diatur oleh Islam, yaitu sistem muamalah mudlarabah, qiradh dan salam itu tidak dihidupkan. 8220Akibatnya, umat Islam terjerat ke dalam sistem bank yang mengandung riba8221, celanya. Di kalangan NU sendiri, ternyata ada suara yang tidak puas atas fatwa ini. Kalangan fungsionaris Syuriah PB NU, misalnya, menilai bahwa fatwa tersebut tidak sejalan dengan garis kebijakan mereka. Sebab, menurut mereka, NU seharusnya membentuk bank muamalah mudlarabah (berdagang bersama yang saling menguntungkan), bukan bank umum yang lebih cenderung menganut sistem rente. Bagaimana silang pendapat di kalangan intelektual dan ulama modernis di negeri ini Sesuaikah pendapat mereka dengan ketentuan syara8217 Dapatkah pendapat mereka diterima Lebih jauh dari itu, apakah mereka boleh disebut mujtahid atau lebih baik disebut sebagai muqallid Pendapat Intelektual dan Ulama Modernis Di antara pekerjaan yang dikelola bank, maka yang menjadi topik permasalahan dalam Fikih Islam adalah soal bunga (rente) bank. Sebab, secara umum tujuan usaha bank adalah untuk memperoleh keuntungan dari perdagangan kredit. Bank memberikan kredit kepada orang luar dengan memungut bunga melalui pembayaran kredit (yang jumlahnya lebih besar dari besarnya kredit). Selisih pembayaran yang biasanya disebut bunga, itulah yang menjadi keuntungan usaha bank. Dalam masalah ini, para intelektual dan ulama modernis mempunyai pendapat yang berbeda-beda, tergantung dari sudut pandang mereka. Ada segolongan dari mereka yang mengharamkannya karena bunga bank tersebut dipandang sebagai riba. Tetapi segolongan lainnya menghalalkannya. Ke dalam kubu pertama (yang mengharamkan bunga bank), tersebutlah Mahmud Abu Saud (Mantan Penasehat Bank Pakistan), berpendapat bahwa segala bentuk rente (bank) yang terkenal dalam sistem perekonomian sekarang ini adalah riba. Lalu kita juga mendengar pendapat Muhammad Abu Zahrah, Guru Besar Hukum Islam pada Fakultas Hukum Universitas Cairo yang memandang bahwa riba Nasi8217ah sudah jelas keharamannya dalam Al Qur-aan. Akan tetapi banyak orang yang tertarik kepada sistem perekonomian orang Yahudi yang saat ini menguasai perekonomian dunia. Mereka memandang bahwa sistem riba itu kini bersifat darurat yang tidak mungkin dapat dielakkan. Lantas mereka mena8217wilkan dan membahas makna riba. Padahal sudah jelas bahwa makna riba itu adalah riba yang dilakukan oleh semua bank yang ada dewasa ini, dan tidak ada keraguan lagi tentang keharamannya. Buya Hamka secara sederhana memberikan batasan bahwa arti riba adalah tambahan. Maka, apakah ia tambahan lipat-ganda, atau tambahan 10 menjadi 11, atau tambahan 6 atau tambahan 10, dan sebagainya, tidak dapat tidak tentulah terhitung riba juga. Oleh karena itu, susahlah buat tidak mengatakan bahwa meminjam uang dari bank dengan rente sekian adalah riba. (Dengan demikian) menyimpan dengan bunga sekian (deposito) artinya makan riba juga. Ke dalam kubu kedua (yang menghalalkan bunga bank), peminatnya kebanyakan berasal dari kalangan intelektual dan ulama modernis. Mereka memandang bahwa bunga bank yang berlaku sekarang ini dalam batas-batas yang wajar, tidaklah dapat dipandang haram. Tersebutlah A. Hasan, salah seorang pemuka Persatuan Islam (Persis), yang mengemukakan bahwa riba yang sudah tentu haramnya itu ialah yang sifatnya berganda dan yang membawa (menyebabkan) ia berganda. Menurut beliau, riba yang sedikit dan yang tidak membawa kepada berganda, maka itu boleh. Ia menambahkan bahwa riba yang tidak haram adalah riba yang tidak mahal (besar) dan yang berupa pinjaman untuk tujuan berdagang, bertani, berusaha, pertukangan dan sebagainya, yakni yang bersifat produktif. Drs Syarbini Harahap berpendapat bahwa bunga konsumtif yang dipungut oleh bank tidaklah sama dengan riba. Karena, menurutnya, di sana tidak terdapat unsur penganiayaan. Adapun jika bunga konsumtif itu dipungut oleh lintah darat, maka ia dapat dipandang sebagai riba. Sebab, praktek tersebut memberikan kemungkinan adanya penganiayaan dan unsur pemerasan antarsesama warga masyarakat, mengingat bahwa lintah darat hanya mengejar keuntungan untuk dirinya sendiri. Adapun jika bunga tersebut dipungut dari orang yang meminjam untuk tujuan-tujuan yang produktif seperti untuk perniagaan, asalkan saja tidak ada dalam teknis pemungutan tersebut unsur paksaan atau pemerasan, maka tidaklah salah dan tidak ada keharaman padanya. Pernyataan Syarbini Harahap ini dalam perkembangan selanjutnya, ternyata sama nadanya dengan apa yang difatwakan NU via Abdurrahman wahid, atau lewat pernyataan Syafruddin Prawiranegara, Muhammad Hatta, Kasman Singodimejo, dan lain-lain. Bertolak dari alasan bahwa transaksi kredit merupakan kegiatan perdagangan dengan uang sebagai komoditi, Dawan Rahardjo, mengatakan bahwa kalau transaksi kredit dilakukan dengan prinsip perdagangan (tijarah), maka hal tersebut dihalalkan. Riba yang tingkat bunganya berlipat ganda dan diharamkan itu perlu digantikan dengan mekanisme perdagangan yang dihalalkan. Berbagai pendapat dan fatwa yang berani tersebut dalam upaya menghalalkan riba dalam bentuk bunga bank telah melibatkan jutaan kaum Muslimin ke dalam kegiatan perbankan. Walaupun demikian masih terdapat jutaan lainnya yang membenci praktek dan menjauhi dari memakan harta riba. Kebencian mereka terhadap praktek riba tersebut sama halnya dengan kebencian mereka memakan daging babi. Oleh karena itu masih banyak kalangan kaum Muslimin yang tidak mau meminjam dan menyimpan uang di bank karena takut terlibat riba, walaupun di kalangan kaum Muslimin tidak banyak mengerti sejauh mana aspek hukum dan kegiatan perbankan, serta banyak pula di antara mereka yang bingung terhadap hukum yang sebenarnya tentang riba (bunga) bank. Itulah fakta tentang keadaan umat Islam setelah umat ini diragukan dan dikaburkan pengertian mereka terhadap riba (bunga) bank. Bolehkah Kita Menghalalkan Riba Orang Islam yang awam sekalipun pasti tahu bahwa memakan harta riba adalah dosa besar. Bahkan dalam sebuah hadits disebutkan bahwa memakan harta riba termasuk dosa yang paling besar setelah dosa syirik, praktek sihir, membunuh, dan memakan harta anak yatim. Malah dalam sebuah Hadits lainnya disebutkan bahwa perbuatan riba itu derajatnya 36 kali lebih besar dosanya dibandingkan dengan dosa berzina. Rasul SAW bersabda : 8220Satu dirham yang diperoleh oleh seseorang dari (perbuatan) riba lebih besar dosanya 36 kali daripada perbuatan zina di dalam Islam (setelah masuk Islam)8221 (HR Al Baihaqy, dari Anas bin Malik). Oleh karena itu, tidak ada satupun perbuatan yang lebih dilaknat Allah SWT selain riba. Sehingga Allah SWT memberikan peringatan yang keras bahwa orang-orang yang memakan riba akan diperangi (QS Al Baqarah. 279). Jika pada awalnya riba yang diharamkan hanya yang berlipat ganda, akan tetapi sebelum Rasulullah saw wafat, telah diturunkan yaitu ayat-ayat riba (QS Al Baqarah dari ayat 278-281) yang menurut asbabun nuzul-nya merupakan ayat-ayat terakhir dari Al Qur-aan. Dalam rangkaian ayat-ayat tersebut ditegaskan bahwa riba, baik kecil maupun besar, berlipat ganda atau tidak, maka ia tetap diharamkan sampai Hari Kiamat. Lebih dari itu, melalui ayat 275 dari rangkaian ayat-ayat tersebut, Allah SWT telah mengharamkan segala jenis riba, termasuklah di antaranya riba (bunga) bank: 8220Mereka berkata (berpendapat bahwa) sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan telah mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepada mereka larangan tersebut dari Rabbnya lalu berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya (dipungut) pada waktu dulu (sebelum datangnya larang ini) dan urusannya (terserah) Allah. Sedangkan bagi orang-orang yang mengulangi (mengambil riba), maka orang-orang tersebut adalah penghuni neraka mereka kekal di dalamnya8221 (QS Al Baqarah. 275). Dalam hal ini, Ibnu Abbas berkata: 8220Siapa saja yang masih tetap mengambil riba dan tidak mau meninggalkannya, maka telah menjadi kewajiban bagi seorang Imam (Kepala Negara Islam) untuk menasehati orang-orang tersebut. Tetapi kalau mereka masih tetap membandel, maka seorang Imam dibolehkan memenggal lehernya8221. Juga Al Hasan bin Ali dan Ibnu Sirin berkata: 8220Demi Allah, orang-orang yang memperjualbelikan mata-uang (money changer) adalah orang-orang yang memakan riba. Mereka telah diingatkan dengan ancaman akan diperangi oleh Allah dan RasulNya. Bila ada seorang Imam yang adil (Kepala Negara Islam), maka si Imam harus memberikan nasehat agar orang tersebut bertaubat (yaitu meninggalkan riba). Bila orang-orang tersebut menolak, maka mereka tersebut wajib diperangi8221. Apa sesungguhnya riba itu Secara global dapatlah disebutkan bahwa definisi riba adalah : 8220Tambahan yang terdapat dalam akad yang berasal dari salah satu pihak, baik dari segi (perolehan) uang, materibarang, dan atau waktu, tanpa ada usaha dari pihak yang menerima tambahan tersebut8221. Definisi ini kiranya mampu mencakup semua jenis dan bentuk riba, baik yang pernah ada pada masa jahiliyah (riba Fadhal, riba Nasi8217ah, riba Al Qardh), maupun riba yang ada pada masa sekarang ini, seperti riba bank yang mencakup bunga dari pinjaman kredit, investasi deposito, jual-beli saham dan surat berharga lainnya, dan atau riba jual-beli barang dan uang. Untuk riba yang terakhir ini contohnya banyak dan dapat berkembang pada setiap masa. Berdasarkan definisi ini, maka walaupun nama dan jenisnya berbeda namun riba dapat mencakup banyak macam yang kiranya melebihi 73 macam menurut keterangan dari Hadits Rasulullah saw. Rasulullah saw melalui penglihatan ghaib yang bersandarkan kepada wahyu, telah mengetahui bahwa suatu saat nanti umat Islam akan menghalalkan riba dengan alasan perdagangan (bisnis), seperti yang tertera pada hadits pembuka tulisan ini. Lebih dari itu, beliau telah diberitahukan bahwa riba pada masa yang akan datang (misalnya zaman sekarang dan seterusnya) akan meliputi berbagai aktivitas bidang kehidupan ekonomi dan keuangan yang akhirnya akan melibatkan seluruh kaum Muslimin. Sabda Rasulullah saw: 8220Riba itu mempunyai 73 macam. Sedangkan (dosa) yang paling ringan (dari macam-macam riba tersebut) adalah seperti seseorang yang menikahi (menzinai) ibu kandungnya sendiri82308221 (HR Ibnu Majah, hadits No.2275 dan Al Hakim, Jilid II halaman 37 dari Ibnu Mas8217ud, dengan sanad yang shahih). Juga sabda Rasulullah saw: 8220Sungguh akan datang pada manusia suatu masa (ketika) tiada seorangpun di antara mereka yang tidak akan memakan (harta) riba. Siapa saja yang (berusaha) tidak memakannya, maka ia tetap akan terkena debu (riba)nya8221 (HR Ibnu Majah, hadits No.2278 dan Sunan Abu Dawud, hadits No.3331 dari Abu Hurairah). Semua dalil di atas menunjukkan bahwa segala bentuk dan jenis riba adalah haram tanpa melihat lagi apakah riba tersebut telah ada pada masa jahiliyah atau riba yang muncul pada zaman sekarang. Pengertian ini ditegaskan pada ayat 275 surat Al Baqarah tersebut isinya bersifat umum, yakni hukumnya mencakup semua bentuk dan jenis riba baik yang nyata maupun ter173sembunyi, sedikit persentasenya atau berlipat ganda, konsumtif maupun produktif. Lafazh yang bersifat umum menurut kaidah Ushul Fiqih tidaklah boleh dibatasi dan disempitkan pengertiannya. Kaidah Ushul itu berbunyi: 8220Lafazh umum akan tetap bersifat umum selama tidak terdapat dalil (syar8217iy) yang mentakhsishkannya (yang mengecualikannya)8221. Dalam hal ini tidak terdapat satu ayat maupun hadits yang menghalalkan sebagian dari bentuk dan jenis riba (misalnya riba produktif), dan atau hanya mengharamkan sebagian yang lainnya (misalnya riba yang berlipat ganda, konsumtif, riba lintah darat). Dengan demikian, telah jelas bagi kita bahwa semua bentuk dan jenis riba adalah haram dan tetap haram sampai Hari Kiamat. Oleh karena itu, atas dasar apa para intelektual dan ulama modernis sampai berani menghalalkan riba bunga bank Mereka telah berani membeda-bedakan halal-haramnya berdasarkan sifat konsumtif dan produktif, padahal Allah SWT dan Rasul-Nya tidak pernah membeda-bedakan bentuk dan jenis riba. Tidak ada satupun illat (sebab ditetapkannya hukum) bagi keharaman riba. Apakah kaum intelektual dan ulama modernis ingin mengubah hukum Allah SWT dari haram menjadi halal hanya karena faktor kemaslahatan, semisal untuk pembangunan, mengatasi kemiskinan atau karena pada masa sekarang kegiatan perbankan yang berlandaskan kepada aktivitas riba sudah merajalela dalam masyarakat kaum Muslimin Barangkali kaum intelektual dan ulama modernis tidak takut lagi kepada ancaman dan siksa dari Allah SWT: 8220Bila muncul perzinaan dan berbagai jenis dan bentuk riba di suatu kampung, maka benar-benar orang sudah mengabaikan (tak perduli) sama sekali terhadap siksa dari Allah yang akan menimpa mereka (pada suatu saat nanti)8221 (HR Thabrani, Al Hakim, dan Ibnu Abbas Lihat Yusuf An Nabahani, Fath Al Kabir, Jilid I, halaman 132). Pendapat dan fatwa yang muncul dari kalangan intelektual dan ulama modernis sesungguhnya tidak pada tempatnya dan tidak pula memenuhi syarat bagi orang yang berwenang untuk berijtihad serta tidak layak disebut sebagai ulama mujtahid. Oleh karena itu mereka tidak berhak mengeluarkan fatwa, apalagi untuk mengubah hukum Allah SWT dan Rasul-Nya Umat Islam diperintahkan untuk menolak setiap fatwa yang tidak berlandaskan kepada syariat Islam. Kita wajib menolaknya, bahkan wajib dicegah setiap hukum yang berlandaskan kepada akal dan hawa nafsu. Sebab, manusia tidak berhak menentukan satu hukumpun. Ia harus tunduk kepada hukum Allah SWT dan RasulNya semata. Bila kita menaati intelektual dan ulama modernis yang menghalalkan riba, maka itu sama artinya kita menjadikan mereka sebagai Tuhan yang disembah. Itulah yang pernah dikatakan oleh Rasulullah saw kepada 8216Adiy bin Hatim, ketika beliau menyampaikan firman Allah SWT: 8220Mereka mengangkat pendeta-pendeta dan rahib-rahibnya sebagai Tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putra Mariyam padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang Satu: Tiada Tuhan kecuali Dia. Maha Suci (Allah SWT) dari yang mereka persekutukan8221 (QS At Taubah. 31). Kemudian Adiy bin Hatim berkata : 8220Kami tidak menyembah mereka (para Rahib dan Pendeta) itu8221. Rasulullah menjawab: 8220Sesungguhnya mereka telah menghalalkan apa yang telah dahulu diharamkan, mengharamkan apa yang telah dihalalkan, lalu kalian menaati mereka. Itulah bentuk penyembahan kalian terhadap mereka8221 (HR Imam Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Jarir, dari 8216Adiy bin Hatim. Lihat Tafsir Ibnu Katsir, Jilid I, halaman 349). Apakah umat Islam ingin menjadikan ulama seperti di atas sebagai Tuhan sesembahan yang berhak menentukan halal dan haramnya sesuatu perbuatan Ya Allah, kami sudah menyampaikannya. Saksikanlah. Sumber : konsultasi. wordpress20070202apakah-bunga-bank-termasuk-riba-2 2 Februari 2007